第629章 废黜王后季蔲
第629章废黜王后季蔲
最终的结果是,父师、少师选择了留下,与殷共存亡。
微子启则选择了离开。
与之相关的另两个人物是,箕子仍然劝谏纣王,纣王不听,箕子乃佯装疯狂,被贬为家奴。
而比干冒死直谏,结果被纣王剖心而死。
微子离开纣王之后,投奔了西伯姬昌。
周武王伐纣克殷后,微子便手持祭器来到军门,袒胸露肉,两手绑在背后,让人牵着羊(犒劳周师),拿着茅,跪在地上前行向武王谢罪求告。
茅草是祭祀时沾酒用的,交出茅草,表示交出祭祀权,真心投降。
于是,武王就释放了微子,恢复了他原来的爵位。
武王死后,成王继位,之后发生了管叔、蔡叔之乱。
周公平定管、蔡之乱后,大封诸侯,封微子启于宋地,建立宋国,以代殷后,并作《微子之命》来告诫他。
微子启身为人臣,在国家即将灭亡时,虽然没有像父(太)师、少师那样选择与国家共存亡。
也没有像箕子、比干那样犯颜直谏,但由于纣王暴虐无道,后人对微子启的评价也还是很高的。
在周武王伐纣之后,微子又投降了商朝的敌人,按一般常情来说,这是不对的。
但是纣王从来都是被当作暴虐之君,而周文、武王却是仁义之师,所以微子的降周也被称作是仁者之举。
历史上的孔子从来不以“仁”字轻易许人,但孔子说“殷有三仁”,说的就是微子启、箕子和比干。
在孔子看来,他们三人的做法尽管不同,但都是符合“仁”的要求的。
此时,伍子胥固然言之凿凿的让庆忌选立公子鸿为储君,却又提出帝乙遵循立嫡立长原则的事迹,告诫庆忌……
若嫡长子不贤明,未必不可以改立庶长子。
但,以公子恒的能力,完全可以胜任吴国的储君!
本质上,伍子胥还是在明哲保身,有着两不相帮的原则。
古往今来,因为立储问题所发生的祸乱,不可计数。
最典型的,莫过于伍子胥适才所言的殷商“比九世乱”。
众所周知,商代的立君制度是“兄终弟及,父死子继”。
从天乙即汤开始,先后有十四个王是按照“兄终弟及”的原则继位的。
但是从汤算起,第十一世商王仲丁到阳甲之间的五代商王,分别是外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、小乙、小辛共九世,有五位都是“兄终弟及”的。
在这期间,兄弟子侄为继承王位一直争夺不休,造成了政治混乱,国力衰弱的局面,致使众多方国不来朝拜,方国反叛也此起彼伏。
甚至在仲丁至南庚期间五迁其都来避免政治上的进一步恶化,摆脱旧势力,缓和国内矛盾,选择有利的地理位置控制四方。
在这九位商王中,只有祖乙迁都于庇后,商国中兴,政治稳定,生产力得到了发展,对方国的控制能力较强,没有发生反叛的现象。
在阳甲之后,其弟盘庚也因同样的原因迁都于殷,“自盘庚徙殷至纣之灭二百七十三年,更不徙都。”
可以说,殷商的“比九世乱”,在一定程度上,是在咎由自取……
“国尉,汝有何看法?”
庆忌又将目光,放在了国尉孙武的身上。
原本也想置身事外的孙武,只能缓缓的站起身,朝着陛台之上的庆忌躬身行礼道:“大王,臣以为,立公子恒,或立公子鸿,皆无不可。”
“若不以嫡长而论,大王或可如周幽王一般,废黜王后,立如梦夫人为后,再顺理成章的立公子鸿为储君,未尝不可……”
“放肆!”
此言一出,顿时满座皆惊。
朝堂之上的所有公卿大夫,都不禁瞠目结舌起来。
显然,他们都没有想到,这种大逆不道的话语,孙武都说得出口?
郎中令勾践更是愤愤不平的道:“国尉!王后是为大王之结发,一国之母,又未犯错,怎可轻易罢黜?”
“正是!”
治粟内史曾点更是勃然变色,跟着道:“自王后入主六宫,诸夫人、公子一片和睦,并无差错,且相王教子,甚为朝野上下赞许!”
“如此贤后,何处寻匿?”
“咳咳!”
曾点的话音一落,坐在不远处的孔丘,就不禁咳嗽出声。
直到这时,勾践与曾点这才反应过来。
孙武这是在劝说庆忌废黜季蔻的王后之位吗?
不!
绝不可能!
孙武的政治情商是极高的,怎么可能说出这种无脑的话?
他这是在以周幽王废申后而立褒姒,再废太子姬宜臼,立姬伯服为例子,告诫庆忌。
庆忌要是想以公子鸿更加贤明为由,私心作祟的话,可以先废了王后季蔻,改立公子鸿的生母如梦夫人为王后。
这样一来,公子鸿就成了嫡长子。
孔丘、曾点、勾践、邓析等群臣也都不会再争论,以“立嫡立长”的理由,相互攻讦……
只不过,让庆忌废了季蔻的王后之位,这可能吗?
“立储之事,暂且搁置。”
庆忌没有做出最后的决断。
他只是想借着这一次嫡庶之争,来试探一下群臣的立场。
显然,在各方面能力上,还有人望方面,公子恒都比不上公子鸿。
只是,一个庶长子的身份,就堵住了公子鸿入主储君之位的通道。
如之奈何?
庆忌心中,对于公子恒、公子鸿也是一样的看好。
偏爱公子鸿,这是大忌。
庆忌自己心里都清楚。
……
下了大朝会后,庆忌并没有第一时间返回滋德殿,处理日常政务。
因为,吴国的太保晏婴,已经卧病在床,命不久矣。
作为国君的庆忌,又怎能不去探望一下晏婴?
“大王……”
“太保,躺着即可,不必多礼。”
庆忌亲自扶着病榻之上的晏婴,拿出一个枕头,让晏婴靠着躺下。
此时的晏婴,早已是垂垂老矣,年过八十,耄耋之年,已经是当之无愧的寿星公的存在了!
值得一提的是,晏婴的年纪,比季札都要年长两三岁……
历史上的晏婴,死于公元前500年,而现在是公元前496年。
得益于吴国较为健全的医疗条件,以及优美的环境,平和的心态,晏婴比历史上的自己,已经是多活了四年!
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最终的结果是,父师、少师选择了留下,与殷共存亡。
微子启则选择了离开。
与之相关的另两个人物是,箕子仍然劝谏纣王,纣王不听,箕子乃佯装疯狂,被贬为家奴。
而比干冒死直谏,结果被纣王剖心而死。
微子离开纣王之后,投奔了西伯姬昌。
周武王伐纣克殷后,微子便手持祭器来到军门,袒胸露肉,两手绑在背后,让人牵着羊(犒劳周师),拿着茅,跪在地上前行向武王谢罪求告。
茅草是祭祀时沾酒用的,交出茅草,表示交出祭祀权,真心投降。
于是,武王就释放了微子,恢复了他原来的爵位。
武王死后,成王继位,之后发生了管叔、蔡叔之乱。
周公平定管、蔡之乱后,大封诸侯,封微子启于宋地,建立宋国,以代殷后,并作《微子之命》来告诫他。
微子启身为人臣,在国家即将灭亡时,虽然没有像父(太)师、少师那样选择与国家共存亡。
也没有像箕子、比干那样犯颜直谏,但由于纣王暴虐无道,后人对微子启的评价也还是很高的。
在周武王伐纣之后,微子又投降了商朝的敌人,按一般常情来说,这是不对的。
但是纣王从来都是被当作暴虐之君,而周文、武王却是仁义之师,所以微子的降周也被称作是仁者之举。
历史上的孔子从来不以“仁”字轻易许人,但孔子说“殷有三仁”,说的就是微子启、箕子和比干。
在孔子看来,他们三人的做法尽管不同,但都是符合“仁”的要求的。
此时,伍子胥固然言之凿凿的让庆忌选立公子鸿为储君,却又提出帝乙遵循立嫡立长原则的事迹,告诫庆忌……
若嫡长子不贤明,未必不可以改立庶长子。
但,以公子恒的能力,完全可以胜任吴国的储君!
本质上,伍子胥还是在明哲保身,有着两不相帮的原则。
古往今来,因为立储问题所发生的祸乱,不可计数。
最典型的,莫过于伍子胥适才所言的殷商“比九世乱”。
众所周知,商代的立君制度是“兄终弟及,父死子继”。
从天乙即汤开始,先后有十四个王是按照“兄终弟及”的原则继位的。
但是从汤算起,第十一世商王仲丁到阳甲之间的五代商王,分别是外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、小乙、小辛共九世,有五位都是“兄终弟及”的。
在这期间,兄弟子侄为继承王位一直争夺不休,造成了政治混乱,国力衰弱的局面,致使众多方国不来朝拜,方国反叛也此起彼伏。
甚至在仲丁至南庚期间五迁其都来避免政治上的进一步恶化,摆脱旧势力,缓和国内矛盾,选择有利的地理位置控制四方。
在这九位商王中,只有祖乙迁都于庇后,商国中兴,政治稳定,生产力得到了发展,对方国的控制能力较强,没有发生反叛的现象。
在阳甲之后,其弟盘庚也因同样的原因迁都于殷,“自盘庚徙殷至纣之灭二百七十三年,更不徙都。”
可以说,殷商的“比九世乱”,在一定程度上,是在咎由自取……
“国尉,汝有何看法?”
庆忌又将目光,放在了国尉孙武的身上。
原本也想置身事外的孙武,只能缓缓的站起身,朝着陛台之上的庆忌躬身行礼道:“大王,臣以为,立公子恒,或立公子鸿,皆无不可。”
“若不以嫡长而论,大王或可如周幽王一般,废黜王后,立如梦夫人为后,再顺理成章的立公子鸿为储君,未尝不可……”
“放肆!”
此言一出,顿时满座皆惊。
朝堂之上的所有公卿大夫,都不禁瞠目结舌起来。
显然,他们都没有想到,这种大逆不道的话语,孙武都说得出口?
郎中令勾践更是愤愤不平的道:“国尉!王后是为大王之结发,一国之母,又未犯错,怎可轻易罢黜?”
“正是!”
治粟内史曾点更是勃然变色,跟着道:“自王后入主六宫,诸夫人、公子一片和睦,并无差错,且相王教子,甚为朝野上下赞许!”
“如此贤后,何处寻匿?”
“咳咳!”
曾点的话音一落,坐在不远处的孔丘,就不禁咳嗽出声。
直到这时,勾践与曾点这才反应过来。
孙武这是在劝说庆忌废黜季蔻的王后之位吗?
不!
绝不可能!
孙武的政治情商是极高的,怎么可能说出这种无脑的话?
他这是在以周幽王废申后而立褒姒,再废太子姬宜臼,立姬伯服为例子,告诫庆忌。
庆忌要是想以公子鸿更加贤明为由,私心作祟的话,可以先废了王后季蔻,改立公子鸿的生母如梦夫人为王后。
这样一来,公子鸿就成了嫡长子。
孔丘、曾点、勾践、邓析等群臣也都不会再争论,以“立嫡立长”的理由,相互攻讦……
只不过,让庆忌废了季蔻的王后之位,这可能吗?
“立储之事,暂且搁置。”
庆忌没有做出最后的决断。
他只是想借着这一次嫡庶之争,来试探一下群臣的立场。
显然,在各方面能力上,还有人望方面,公子恒都比不上公子鸿。
只是,一个庶长子的身份,就堵住了公子鸿入主储君之位的通道。
如之奈何?
庆忌心中,对于公子恒、公子鸿也是一样的看好。
偏爱公子鸿,这是大忌。
庆忌自己心里都清楚。
……
下了大朝会后,庆忌并没有第一时间返回滋德殿,处理日常政务。
因为,吴国的太保晏婴,已经卧病在床,命不久矣。
作为国君的庆忌,又怎能不去探望一下晏婴?
“大王……”
“太保,躺着即可,不必多礼。”
庆忌亲自扶着病榻之上的晏婴,拿出一个枕头,让晏婴靠着躺下。
此时的晏婴,早已是垂垂老矣,年过八十,耄耋之年,已经是当之无愧的寿星公的存在了!
值得一提的是,晏婴的年纪,比季札都要年长两三岁……
历史上的晏婴,死于公元前500年,而现在是公元前496年。
得益于吴国较为健全的医疗条件,以及优美的环境,平和的心态,晏婴比历史上的自己,已经是多活了四年!
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