第0256章 桐柏山脉
“没错呀!这明明就写的是《月经》,我没有看错,难道真的是老子大能出现了笔误不成,不行,我得仔细探查一下,这个字的起落笔情况再说。”
“丹”字的甲骨文、金文、大篆和小篆,以及现代的简体,都没有多大差别,按照老子存在的年代,应该是在甲骨文和篆体字之间,再分析“月”字的甲骨文、金文和篆体写法。
至灵启仔细对比下来确定,“丹”字和“月”字,如果要产生混淆,只有用金文字体书写,还有一定的可能性,但这种可能性也是相当小的,不知道老子怎么就出现了这种笔误。
虽说这本书封面书名是《月经》,但书里的内容却又讲的是丹药的炼制知识,也就是从药物的辨别、选材、配方、炼制方法,到各种程序及注意事项方面的知识。
书内根本就没有涉及妇科方面的内容,因此,绝不可能是封面上所书的月经,应该是地地道道的丹经,至灵启心想,也许当初老子书写书名时,根本就没有发现出现了笔误。
也有可能是老子也发现了自己的笔误,但当时却一时嬉戏心态迸发,干脆就留下这个笔误让后人去慢慢品味和分析,若就这样的情况来看,老子倒还不失是个风趣之人。
至灵启再分析也无法推断出一个确切的结论,对于这种嬉戏幽默型的问题,他也不可能用多大的心思去求证什么,故而把最后的第三本书也收入进了如意袋中。
看了看时间,已经是凌晨三点,考虑到外围警戒的依依和灵老,怕二人等得太难受。至灵启便快速的离开了此处真正的老君洞,前去与依依和灵老汇合。
三人会合后,依依首先问道:“启哥哥,你这次应该是有收获吧?不然绝不会用这么长的时间,怎么样?有后续功法的线索吗?要不你就先告诉我们,让我们也高兴高兴吧!”
“功法的线索还是一点都没有,不过却有另外的一些小收获,对我们来说还是有一些用处的,现在我们还是先回去休息吧!明天在我们离开这里的路上,我再详细告诉你们。”
回到宾馆后,三人因为已经疲惫非常,所以很快就进入了深度睡眠,如果不是因为人间界中没有灵气存在,三人就是连续几天几夜不眠不休,那也是不会困倦的。
三人在老子山镇宾馆的这一觉,直至到达老子山镇第二天的上午十点之后,至灵启才睡醒起了床,这时的依依却仍然还在沉睡之中,就是灵老也还没有醒来。
这次至灵启能够比灵老还早从睡梦中醒来,倒是并不奇怪,那是因为他在老子山的洗丹池处,意外获得了一份混沌水源灵,并将其融炼吸收后得到的效果,
别看至灵启只是融炼吸收了那么一小份的混沌水源灵,但效能却是极大的,不但让他的灵能、灵魂力和体魄三项修为都提升了一大截,就是精气神也是全都补足了起来。
不然他今日早晨,是不可能比灵老还要早起的,相反灵老和依依昨晚的困倦,却是真正疲劳引起精气神匮乏所致的,所以到上午十点以后,都还睡意浓浓无法醒来。
结束了老子山的探查,至灵启虽然获得了不少好处,但仍然没有得到后续功法的线索,他只好带着依依和灵老,搭乘前往南阳市的高速列车,准备去桐柏山脉进行探寻。
位于南阳市境内的桐柏山脉,是至灵启在巫峡锁龙柱内,接受母龙龙魂馈赠两滴精纯心血,将其炼化吸收,让传承记忆又复苏一小部分后,得到的一些模糊线索。
在当时复苏的记忆中,隐约有盘古的三处活动地域范围,除了已探查结束的淮安地区,另外就是桐柏山脉和盘古开天辟地的开始之地昆仑山脉了。
因此,桐柏山脉是至灵启一路西行,向昆仑山脉进发的第二站,在至灵启的记忆中,虽然没有盘古先圣在桐柏山脉具体情况的显示,但却有隐约出现过的记忆。
为此,至灵启在网上查阅了一些与盘古相关的传说信息,似乎都说桐柏山脉是盘古的出生之地,是否属实也无从考证,至灵启只好本着“宁弄错,不放过”的原则去进行探查了。
从盱眙县出发到泌阳县,其距离接近七百公里,高速列车行驶时间,加上沿途车站的停靠耗时,两个多小时之后,至灵启、依依和灵老三人,就在泌阳县下了列车。
由于是下午才从盱眙县城出发,到达泌阳的时间已经比较晚,虽说还不至于就到了天黑,但离天黑也没有了多少的时间,于是至灵启三人首先找了一家宾馆登记下住宿。
订好住宿房间后,根据依依的习惯,三人马上离开宾馆,前去品尝当地的美食,至灵启也没有打算当晚就开始夜探行动,而是准备次日先去图书馆查阅资料以后再定。
只有像在淮安一样,先弄清自己要探查的目标,做好行动计划,以后的行动才不至于浪费过多的精力和体力,才不至于走冤枉路、做无效劳动。
所以到达泌阳县城的这一夜,是他们三人自从离开上海四天来,最为放松的一个夜晚,也是至灵启和小娇妻依依之间又一个激情之夜,一个开放身心享受人生的一夜。
次日一早,至灵启独自一人,带着一夜欢快的愉悦心情,就到了泌阳县图书馆,去查阅与盘古相关的信息资料,经过半天的查阅,至灵启基本上把桐柏山脉的情况都过了一遍。
桐柏山,位于中国河南省、湖北省的边境地区,其主脊北侧大部在河南省境内,为秦岭向大别山的过渡地带,属淮阳山脉西段,由西北向东南方向延伸。
狭义的桐柏山,是指桐柏县南面,以太白顶为中心的地区。广义的桐柏山,或称桐柏山脉,是指起于南阳盆地东缘,东南至武胜关,西南至湖北的广水市、随州市、枣阳市一线的广大山区,东与大别山相接,整个山脉同样是由西北向东南方向延伸。
在地理上,桐柏山还是淮河与长江流域的分界,其中淮河源于主峰太白顶北麓。
现在的桐柏山一带,不仅有盘古山、盘古庙、盘古洞、盘古斧、盘古井等实景地名,而且还广泛的流传着盘古开天辟地、战恶魔、除猛兽等各种不同的神话传说。
据资料记载,盘古确曾在此开天辟地,肇立乾坤,开启人类先河。古籍《艺文类聚》引三国史家吴人徐整的《三五历纪》曰:“盘古死后……血为淮渎。”
由此说明,人类之祖盘古,不仅在这里肇始人类,还在临终之时将自己的血脉化为淮源,造福后世子孙,其创世神话和功德,在桐柏山区以及周边地区广为流传。
在豫南巍峨的桐柏山脉中,有这么一座山,名曰盘古山,它是举世闻名的盘古神话发源地,地处桐柏山脉北陲,南阳盆地东缘,河南省泌阳县的南部。
盘古山,主峰海拔四百五十九米,周围山峦丘陵环峙,如同众星拱月,据泌阳古《县志》记载:“盘古山,县南三十里,蔡水出焉。本名盘瓠,后演为盘古,因立盘古庙于上”。
其实盘古山以山顶为界,北属泌阳县,南归桐柏县所辖,如今在桐柏县和泌阳县境内,留下有大量与盘古神话传说相印证的遗迹,积蕴了丰富而深厚的盘古文化。
在接下来的日子里,至灵启带着依依和灵老,昼伏夜出的游走在桐柏山脉之间,无论是泌阳县盘古山上的盘古圣地、盘古村,还是盘古场、盘古垛。
亦或是桐柏县境内的太白顶、四望山、天目山,以及桐柏县博物馆,但凡是有历史考证价值的地方,至灵启都无一遗漏的逐一进行了详细探查。
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“丹”字的甲骨文、金文、大篆和小篆,以及现代的简体,都没有多大差别,按照老子存在的年代,应该是在甲骨文和篆体字之间,再分析“月”字的甲骨文、金文和篆体写法。
至灵启仔细对比下来确定,“丹”字和“月”字,如果要产生混淆,只有用金文字体书写,还有一定的可能性,但这种可能性也是相当小的,不知道老子怎么就出现了这种笔误。
虽说这本书封面书名是《月经》,但书里的内容却又讲的是丹药的炼制知识,也就是从药物的辨别、选材、配方、炼制方法,到各种程序及注意事项方面的知识。
书内根本就没有涉及妇科方面的内容,因此,绝不可能是封面上所书的月经,应该是地地道道的丹经,至灵启心想,也许当初老子书写书名时,根本就没有发现出现了笔误。
也有可能是老子也发现了自己的笔误,但当时却一时嬉戏心态迸发,干脆就留下这个笔误让后人去慢慢品味和分析,若就这样的情况来看,老子倒还不失是个风趣之人。
至灵启再分析也无法推断出一个确切的结论,对于这种嬉戏幽默型的问题,他也不可能用多大的心思去求证什么,故而把最后的第三本书也收入进了如意袋中。
看了看时间,已经是凌晨三点,考虑到外围警戒的依依和灵老,怕二人等得太难受。至灵启便快速的离开了此处真正的老君洞,前去与依依和灵老汇合。
三人会合后,依依首先问道:“启哥哥,你这次应该是有收获吧?不然绝不会用这么长的时间,怎么样?有后续功法的线索吗?要不你就先告诉我们,让我们也高兴高兴吧!”
“功法的线索还是一点都没有,不过却有另外的一些小收获,对我们来说还是有一些用处的,现在我们还是先回去休息吧!明天在我们离开这里的路上,我再详细告诉你们。”
回到宾馆后,三人因为已经疲惫非常,所以很快就进入了深度睡眠,如果不是因为人间界中没有灵气存在,三人就是连续几天几夜不眠不休,那也是不会困倦的。
三人在老子山镇宾馆的这一觉,直至到达老子山镇第二天的上午十点之后,至灵启才睡醒起了床,这时的依依却仍然还在沉睡之中,就是灵老也还没有醒来。
这次至灵启能够比灵老还早从睡梦中醒来,倒是并不奇怪,那是因为他在老子山的洗丹池处,意外获得了一份混沌水源灵,并将其融炼吸收后得到的效果,
别看至灵启只是融炼吸收了那么一小份的混沌水源灵,但效能却是极大的,不但让他的灵能、灵魂力和体魄三项修为都提升了一大截,就是精气神也是全都补足了起来。
不然他今日早晨,是不可能比灵老还要早起的,相反灵老和依依昨晚的困倦,却是真正疲劳引起精气神匮乏所致的,所以到上午十点以后,都还睡意浓浓无法醒来。
结束了老子山的探查,至灵启虽然获得了不少好处,但仍然没有得到后续功法的线索,他只好带着依依和灵老,搭乘前往南阳市的高速列车,准备去桐柏山脉进行探寻。
位于南阳市境内的桐柏山脉,是至灵启在巫峡锁龙柱内,接受母龙龙魂馈赠两滴精纯心血,将其炼化吸收,让传承记忆又复苏一小部分后,得到的一些模糊线索。
在当时复苏的记忆中,隐约有盘古的三处活动地域范围,除了已探查结束的淮安地区,另外就是桐柏山脉和盘古开天辟地的开始之地昆仑山脉了。
因此,桐柏山脉是至灵启一路西行,向昆仑山脉进发的第二站,在至灵启的记忆中,虽然没有盘古先圣在桐柏山脉具体情况的显示,但却有隐约出现过的记忆。
为此,至灵启在网上查阅了一些与盘古相关的传说信息,似乎都说桐柏山脉是盘古的出生之地,是否属实也无从考证,至灵启只好本着“宁弄错,不放过”的原则去进行探查了。
从盱眙县出发到泌阳县,其距离接近七百公里,高速列车行驶时间,加上沿途车站的停靠耗时,两个多小时之后,至灵启、依依和灵老三人,就在泌阳县下了列车。
由于是下午才从盱眙县城出发,到达泌阳的时间已经比较晚,虽说还不至于就到了天黑,但离天黑也没有了多少的时间,于是至灵启三人首先找了一家宾馆登记下住宿。
订好住宿房间后,根据依依的习惯,三人马上离开宾馆,前去品尝当地的美食,至灵启也没有打算当晚就开始夜探行动,而是准备次日先去图书馆查阅资料以后再定。
只有像在淮安一样,先弄清自己要探查的目标,做好行动计划,以后的行动才不至于浪费过多的精力和体力,才不至于走冤枉路、做无效劳动。
所以到达泌阳县城的这一夜,是他们三人自从离开上海四天来,最为放松的一个夜晚,也是至灵启和小娇妻依依之间又一个激情之夜,一个开放身心享受人生的一夜。
次日一早,至灵启独自一人,带着一夜欢快的愉悦心情,就到了泌阳县图书馆,去查阅与盘古相关的信息资料,经过半天的查阅,至灵启基本上把桐柏山脉的情况都过了一遍。
桐柏山,位于中国河南省、湖北省的边境地区,其主脊北侧大部在河南省境内,为秦岭向大别山的过渡地带,属淮阳山脉西段,由西北向东南方向延伸。
狭义的桐柏山,是指桐柏县南面,以太白顶为中心的地区。广义的桐柏山,或称桐柏山脉,是指起于南阳盆地东缘,东南至武胜关,西南至湖北的广水市、随州市、枣阳市一线的广大山区,东与大别山相接,整个山脉同样是由西北向东南方向延伸。
在地理上,桐柏山还是淮河与长江流域的分界,其中淮河源于主峰太白顶北麓。
现在的桐柏山一带,不仅有盘古山、盘古庙、盘古洞、盘古斧、盘古井等实景地名,而且还广泛的流传着盘古开天辟地、战恶魔、除猛兽等各种不同的神话传说。
据资料记载,盘古确曾在此开天辟地,肇立乾坤,开启人类先河。古籍《艺文类聚》引三国史家吴人徐整的《三五历纪》曰:“盘古死后……血为淮渎。”
由此说明,人类之祖盘古,不仅在这里肇始人类,还在临终之时将自己的血脉化为淮源,造福后世子孙,其创世神话和功德,在桐柏山区以及周边地区广为流传。
在豫南巍峨的桐柏山脉中,有这么一座山,名曰盘古山,它是举世闻名的盘古神话发源地,地处桐柏山脉北陲,南阳盆地东缘,河南省泌阳县的南部。
盘古山,主峰海拔四百五十九米,周围山峦丘陵环峙,如同众星拱月,据泌阳古《县志》记载:“盘古山,县南三十里,蔡水出焉。本名盘瓠,后演为盘古,因立盘古庙于上”。
其实盘古山以山顶为界,北属泌阳县,南归桐柏县所辖,如今在桐柏县和泌阳县境内,留下有大量与盘古神话传说相印证的遗迹,积蕴了丰富而深厚的盘古文化。
在接下来的日子里,至灵启带着依依和灵老,昼伏夜出的游走在桐柏山脉之间,无论是泌阳县盘古山上的盘古圣地、盘古村,还是盘古场、盘古垛。
亦或是桐柏县境内的太白顶、四望山、天目山,以及桐柏县博物馆,但凡是有历史考证价值的地方,至灵启都无一遗漏的逐一进行了详细探查。
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