第0772章 灵子促灵感
至灵启这是思来想去都暂时没有好的注意,不利用《开元诀》的理论,自己又没有研创新功法的理论基础和研创的思路头绪,要是就用《开元诀》来做自己新功法的研创思路,那么自己是很难摆脱盘古先圣三部功法之思路轨迹的,自然也就很难达到和超越盘古先圣的。
没想到自己才有了自创功法的念想,这第一步研创思路就成了拦路虎,这要让自己放弃研创功法的设想,可自己刚刚得到的那些许灵感,岂不是就要白白的浪费掉吗?至灵启想到这里,内心似乎有一种声音在呼唤着他,这么奇异的灵感,要是就这么浪费掉那是会后悔的。
就在至灵启彷徨不定之时,于是他干脆暂时的放下了选择,极力的平静起自己的意识思维来,继而再次查看起自己研究恢复的各种神魂记忆,虽然这样做并不会给他自己带来些什么,但在他的意识思维里面,冥冥中仿佛就有那么一个感觉,这样做就是能够对他有所帮助。
平心静气的回味记忆中的知识,意识思维也逐渐变得灵活了许多,虽说抛开了一切都杂念,回忆起过去的知识来会顺畅很多,但就至灵启目前已经恢复与复苏的记忆知识内容,那也绝对是海量的,开玩笑,一百四十三世轮回的部分记忆,再加后面十七、八年的记忆,那可不是一般人能够想象得到的,这样庞杂的记忆内容,要想再重新去查阅一次还真不太容易。
还在至灵启现在的灵魂力修为,已经又恢复到了天仙境第十一重后期境界了,所以纵然是他现在的记忆内容无比庞杂,但对现在的至灵启来说,也还没有达到难以完成的地步,相反,只要他能够平心静气再加信心十足,那都不是太大的问题,至灵启当然也能做到如此的。
两天后,至灵启对自己目前记忆中的所有知识,全部都重新翻读了一遍,虽然也没有发现有一件是与研创修炼功法有关的东西(当然《开天诀》得除外了),但他却从这些知识的翻读中,重新忆起了一些自己都快忘记的东西,也就是那些传说中修炼界高人们的名言名句。
特别是大家都众所周知的《道德经》等名著佳句,这在至灵启现在看来,还真是说不清道不明这《道德经》,究竟应该属于哪一类的著作,表面上看来,《道德经》仿佛应该对自然物质和社会伦理进行的研讨,可为什么在很多的玄幻及武侠小说里面,都会将其作为功法典籍的理论基础呢?对此,至灵启也静下心境来,开始了对《道德经》理论原理的深入研究。
《道德经》有云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”后释为:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
然而在现代科学的研究成果中,百多种元素物质的构成结构,可都是带负电荷的电子,围绕着带正电荷之原子核而组成元素的,这与道德经中的万物背阴而向阳是有相当出入的。
因此,至灵启结合现代科学理论认为:与其牵强附会的硬要将其说成是道生一,倒不如说混沌才是构成这世界最为初始的一,而后才衍生出了阴阳,与之相对应便是组成物质世界基本粒子之原子中,带正电荷原子核和带负电荷的电子,也就是《道德经》中所说的一生二。
而二生三中所提到的三,在《道德经》的解释中,应该是由两个对立的方面,相互矛盾冲突所产生的第三者,这种解释就更有些牵强了,既然两个对立的方面相互矛盾冲突,就能产生出所谓的第三者来,那为什么就不能直接的产生出第四、第五,乃至百、千、万之物呢?
也许这中间还存在着后人对这《道德经》的解释,应该并非是《道德经》所诉理论最真实的本意吧?如果道德经只是如此肤浅理念的话,那么此经就算不得是什么高深的东西了。
《道德经》真的会那么肤浅吗?答案绝然是否定的。至灵启也深信这一点,只是他自己现在也是理解不出《道德经》中,那些原本的深刻含义而已,就只是“道”之一字,就不是简简单单能够解释清楚的,人们常说的天道是可以说就是道,同理科学之道也应该属于是道,社会伦理俗成同样也是道,是以盘古先圣记忆中,宇宙初开之混沌就更应该被称作为道了。
至灵启这么细细的分析推论着《道德经》下来,再结合《开天诀》着的一些理念,渐渐的似乎明白了一点什么,可又老是抓不住具体的东西,于是乎他便暂时不再去考虑有关功法研创的问题,而是静下心来一心一意的去研究,《道德经》和《开天诀》这两部理论深奥的巨著,因为至灵启相信,既然自己才开始研究这两部著作就有了触动,那么就该深究下去。
《道德经》第一句话:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这与《开元诀》中的:“混沌开阴阳,阴阳衍生五行,继而衍生万物”的理念,基本是如出一辙的,也正因为如此,至灵启才会直接把混沌理解为就是《道德经》中言及的“道”而且还是最为原始的“道”。
混沌之道这在至灵启的理解之中,那应该是宇宙未曾形成宏观物质世界之前,基本元素初生之道,准确的说来,更应该说是微粒子逐步形成元素,以及后面诞生各种物质之道,这才是混沌微粒子凝结形成阴阳与五行,乃至衍生万物的开天之道,也是盘古开天的根本所在。
既然我们的这个世界,也都是宇宙诞生过程中,由最初的混沌微观基本粒子汇聚凝结后才慢慢生成的,那么自己这次神魂异变式的凝结过程,是不是也和混沌初开的过程有些雷同呢?或者说自己这次神魂奇异的凝结模式,那是比混沌初开过程都还要原始的衍变形式呢?
同理,既然在混沌初开之时,宇宙中都能诞生出如《开天诀》这样的创法理论来,那么在自己的这种神魂凝结过程中,是不是也应该诞生出新的功法研创理论来呢?而且还应该是诞生出更为高深的创法理论才对,因为在混沌初开的过程中,其汇聚凝结的微观基本粒子,都基本上是原子结构的粒子了,而自己现在神魂凝结过程中,其粒子的大小还要微小很多的。
不但是彼此在大小程度上有着天壤之别,特别是在粒子的凝结过程上,更是有着无法类比的差别,混沌微观基本粒子的凝结,倒不是说凝结的过程有什么不同之处,而是其凝结的模式与至灵启自己的神魂凝结相比较,一个是极难逆向分散的,而至灵启神魂的超微粒子化凝结,那是凝结与分散都能随心所欲的,根本就不存在凝结容易,分散却难上家难之状况的。
至灵启现在神魂凝结恢复的情况,也不同于平时那种治疗神魂伤势的状况,凝结能量修补伤势容易,且还能令人十分舒坦,但若是要去分散自己的神魂粒子,那可就得痛苦万分了。
然而至灵启目前其变异的神魂恢复过程中,无论是神魂的凝结康复,还是神魂超微化的粒子分散开来,都只是极为平常的聚散,根本就没有半点的痛苦或难受出现,或许也就是因为神魂结构粒子的超微化变异后,才会出现如此状况的,否则再怎么去分析和解释,那都是无法将其圆说出个所以然来的,总不至于就用什么神奇之类的词汇,将其随便敷衍过去吧!
至灵启也通过这样思来想去的推断,最终才以自己这次神魂被毁成就聻体状态后,神魂结构粒子的超微化变异,并就自己的神魂在治疗凝结过程中,暗合了大部分混沌初开宇宙诞生之进程模式,还又部分的另类于混沌初开的模式,从而逐步的找到了前面,自己产生那一丝灵感的思路,在这个过程中,至灵启不但彻底的坚定了自己研创修炼新功法的决心,还为自己神魂的结构粒子,在超微化变异后所形成的超级微小粒子,取了一个叫做灵子的新名字。
至灵启从一开始使用自己的天眼神识,探查发现了灵子的存在,并产生了一丝丝的灵感之后,鉴于自己这次神魂的凝结模式,便想先将原始状态大小的神魂进行超微化分解掉,然后再以超微小状态的神魂碎粒进行凝结,而且这样凝结起来的神魂,不但紧密程度大大增加,其坚实程度也是成十几倍甚至几十倍的提升等情况,这才有了自己去研创修炼功法之念的。
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没想到自己才有了自创功法的念想,这第一步研创思路就成了拦路虎,这要让自己放弃研创功法的设想,可自己刚刚得到的那些许灵感,岂不是就要白白的浪费掉吗?至灵启想到这里,内心似乎有一种声音在呼唤着他,这么奇异的灵感,要是就这么浪费掉那是会后悔的。
就在至灵启彷徨不定之时,于是他干脆暂时的放下了选择,极力的平静起自己的意识思维来,继而再次查看起自己研究恢复的各种神魂记忆,虽然这样做并不会给他自己带来些什么,但在他的意识思维里面,冥冥中仿佛就有那么一个感觉,这样做就是能够对他有所帮助。
平心静气的回味记忆中的知识,意识思维也逐渐变得灵活了许多,虽说抛开了一切都杂念,回忆起过去的知识来会顺畅很多,但就至灵启目前已经恢复与复苏的记忆知识内容,那也绝对是海量的,开玩笑,一百四十三世轮回的部分记忆,再加后面十七、八年的记忆,那可不是一般人能够想象得到的,这样庞杂的记忆内容,要想再重新去查阅一次还真不太容易。
还在至灵启现在的灵魂力修为,已经又恢复到了天仙境第十一重后期境界了,所以纵然是他现在的记忆内容无比庞杂,但对现在的至灵启来说,也还没有达到难以完成的地步,相反,只要他能够平心静气再加信心十足,那都不是太大的问题,至灵启当然也能做到如此的。
两天后,至灵启对自己目前记忆中的所有知识,全部都重新翻读了一遍,虽然也没有发现有一件是与研创修炼功法有关的东西(当然《开天诀》得除外了),但他却从这些知识的翻读中,重新忆起了一些自己都快忘记的东西,也就是那些传说中修炼界高人们的名言名句。
特别是大家都众所周知的《道德经》等名著佳句,这在至灵启现在看来,还真是说不清道不明这《道德经》,究竟应该属于哪一类的著作,表面上看来,《道德经》仿佛应该对自然物质和社会伦理进行的研讨,可为什么在很多的玄幻及武侠小说里面,都会将其作为功法典籍的理论基础呢?对此,至灵启也静下心境来,开始了对《道德经》理论原理的深入研究。
《道德经》有云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”后释为:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
然而在现代科学的研究成果中,百多种元素物质的构成结构,可都是带负电荷的电子,围绕着带正电荷之原子核而组成元素的,这与道德经中的万物背阴而向阳是有相当出入的。
因此,至灵启结合现代科学理论认为:与其牵强附会的硬要将其说成是道生一,倒不如说混沌才是构成这世界最为初始的一,而后才衍生出了阴阳,与之相对应便是组成物质世界基本粒子之原子中,带正电荷原子核和带负电荷的电子,也就是《道德经》中所说的一生二。
而二生三中所提到的三,在《道德经》的解释中,应该是由两个对立的方面,相互矛盾冲突所产生的第三者,这种解释就更有些牵强了,既然两个对立的方面相互矛盾冲突,就能产生出所谓的第三者来,那为什么就不能直接的产生出第四、第五,乃至百、千、万之物呢?
也许这中间还存在着后人对这《道德经》的解释,应该并非是《道德经》所诉理论最真实的本意吧?如果道德经只是如此肤浅理念的话,那么此经就算不得是什么高深的东西了。
《道德经》真的会那么肤浅吗?答案绝然是否定的。至灵启也深信这一点,只是他自己现在也是理解不出《道德经》中,那些原本的深刻含义而已,就只是“道”之一字,就不是简简单单能够解释清楚的,人们常说的天道是可以说就是道,同理科学之道也应该属于是道,社会伦理俗成同样也是道,是以盘古先圣记忆中,宇宙初开之混沌就更应该被称作为道了。
至灵启这么细细的分析推论着《道德经》下来,再结合《开天诀》着的一些理念,渐渐的似乎明白了一点什么,可又老是抓不住具体的东西,于是乎他便暂时不再去考虑有关功法研创的问题,而是静下心来一心一意的去研究,《道德经》和《开天诀》这两部理论深奥的巨著,因为至灵启相信,既然自己才开始研究这两部著作就有了触动,那么就该深究下去。
《道德经》第一句话:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这与《开元诀》中的:“混沌开阴阳,阴阳衍生五行,继而衍生万物”的理念,基本是如出一辙的,也正因为如此,至灵启才会直接把混沌理解为就是《道德经》中言及的“道”而且还是最为原始的“道”。
混沌之道这在至灵启的理解之中,那应该是宇宙未曾形成宏观物质世界之前,基本元素初生之道,准确的说来,更应该说是微粒子逐步形成元素,以及后面诞生各种物质之道,这才是混沌微粒子凝结形成阴阳与五行,乃至衍生万物的开天之道,也是盘古开天的根本所在。
既然我们的这个世界,也都是宇宙诞生过程中,由最初的混沌微观基本粒子汇聚凝结后才慢慢生成的,那么自己这次神魂异变式的凝结过程,是不是也和混沌初开的过程有些雷同呢?或者说自己这次神魂奇异的凝结模式,那是比混沌初开过程都还要原始的衍变形式呢?
同理,既然在混沌初开之时,宇宙中都能诞生出如《开天诀》这样的创法理论来,那么在自己的这种神魂凝结过程中,是不是也应该诞生出新的功法研创理论来呢?而且还应该是诞生出更为高深的创法理论才对,因为在混沌初开的过程中,其汇聚凝结的微观基本粒子,都基本上是原子结构的粒子了,而自己现在神魂凝结过程中,其粒子的大小还要微小很多的。
不但是彼此在大小程度上有着天壤之别,特别是在粒子的凝结过程上,更是有着无法类比的差别,混沌微观基本粒子的凝结,倒不是说凝结的过程有什么不同之处,而是其凝结的模式与至灵启自己的神魂凝结相比较,一个是极难逆向分散的,而至灵启神魂的超微粒子化凝结,那是凝结与分散都能随心所欲的,根本就不存在凝结容易,分散却难上家难之状况的。
至灵启现在神魂凝结恢复的情况,也不同于平时那种治疗神魂伤势的状况,凝结能量修补伤势容易,且还能令人十分舒坦,但若是要去分散自己的神魂粒子,那可就得痛苦万分了。
然而至灵启目前其变异的神魂恢复过程中,无论是神魂的凝结康复,还是神魂超微化的粒子分散开来,都只是极为平常的聚散,根本就没有半点的痛苦或难受出现,或许也就是因为神魂结构粒子的超微化变异后,才会出现如此状况的,否则再怎么去分析和解释,那都是无法将其圆说出个所以然来的,总不至于就用什么神奇之类的词汇,将其随便敷衍过去吧!
至灵启也通过这样思来想去的推断,最终才以自己这次神魂被毁成就聻体状态后,神魂结构粒子的超微化变异,并就自己的神魂在治疗凝结过程中,暗合了大部分混沌初开宇宙诞生之进程模式,还又部分的另类于混沌初开的模式,从而逐步的找到了前面,自己产生那一丝灵感的思路,在这个过程中,至灵启不但彻底的坚定了自己研创修炼新功法的决心,还为自己神魂的结构粒子,在超微化变异后所形成的超级微小粒子,取了一个叫做灵子的新名字。
至灵启从一开始使用自己的天眼神识,探查发现了灵子的存在,并产生了一丝丝的灵感之后,鉴于自己这次神魂的凝结模式,便想先将原始状态大小的神魂进行超微化分解掉,然后再以超微小状态的神魂碎粒进行凝结,而且这样凝结起来的神魂,不但紧密程度大大增加,其坚实程度也是成十几倍甚至几十倍的提升等情况,这才有了自己去研创修炼功法之念的。
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