第四百四十章 实际上,
汉家江山里文武百官穿的朝服都是玄端(后来也有改制叫做忠静服,和天子的燕弁服相对),他们用来标注身份官品的,在胸口后背的那幅画,是后缝上去的一块刺绣帛巾,所谓的补子。
项开诚穿的是标准的素色玄端,而且和后来多种多样的发展不同,他就是玄端本来的样子,一身黑色——就是因为是玄色的,才叫玄端的嘛。
这种上衣下裳的服装,分辨地位看带子,窄带文宽带武,剑头带为士平头带为侯,至于多大的侯爷,看帽子。
和玄端相配合的冠,一般就是梁冠,又称委貌冠,一般都是五梁冠打底,是个士大夫,而项开诚带的是九梁冠,这岂止是诸侯,是诸侯之长才会有的规格。
从某个角度来说,这个毫无问题,项开诚是万兵洞大师兄,而那些弟子,哪一个没有诸侯的实力?所以说他是诸侯之长兄,一点毛病都没有。
其次是项开诚的坐骑,当初骨马贸易初开,大家都是一样的骨头马匹,不过随后康王这不是公开了骨马炼形的方法?于是大家都想要个威风的,但是狮子没人敢用,老虎豹子那个体态实在不是一个好坐骑的模样。
正好康王也考虑到了这个问题,他给骨马炼形方法打了个补丁,提供了一些古典神兽怪兽的相貌,供弟子们参考,项开诚看这独角羊十分顺眼,就选了这个——独角兽有好些种,粗率看下去也不下二十个,其他的都肥些,不合他的审美。
这个独角羊,不只是道士,和尚也认出来了,是民间流传最广,但是没有什么人认识的神兽獬豸。
獬豸是一种特别个性的神兽,他们看到有什么争斗,就会上前制止,然后一脑袋把没理搅三分的那一方怼躺下吃掉,这个争斗也不只限于打架,辩论也在其中,所以他也能吃掉奸佞,保护忠良。
由此可见这哥们儿是吃人的,但是人们都喜欢他,却下意识的忘记他的名字,见到他的凋像也总错认成麒麟。
问题是獬豸在上古时期是在朝的,和尧舜禹并列的上古四圣之一,唯一的一位非君王而列圣的炎黄法祖皋陶(音高瑶),身边就有这样一只神羊。
同时,地府里也有两只,一只在秦广王身边,一只在太乙天尊身边——地藏王呢,没搞到这种羊,就只好养了个谛听做替代。
这是在神话中一直都有的,只不过记载都比较偏僻,有了网络之后很少有人因为兴趣而认真读书,这些信息就被归类到无用信息碎片里,被清除了。
项开诚的坐骑肯定无法分辨善恶对错,但是架不住长得像,也架不住道士们会说。
其实信仰和神是怎么回事,道士们不知道吗?他们知道的很清楚,因为历朝历代地祇封神都是他们经手在做,记录太多了,天师、法王、灵官、神将等等,他们举起的神座也太多了。
可以这么说,地球上没有人比道门更明白神是怎么回事。
康王不反对道士们从弟子们身上借力,对道门来说,这就是两个信号:第一个就是康王理所当然的认为他的弟子会成神,当然成神在炎黄来说并不是什么难以理解的事,万兵洞好几个弟子也都号称星命入怀,但是如此笃定必有依仗。
八部正神的神职位置,是随着神州势力的扩散而增加的,三百六十五位福德正神,每一位代表的不是一尊神,而是一个衙门,一套秩序。
现在看来,对于道士们来说,争抢正神尊位是不现实的,他们的老大没给他们争取到这个福利,但是衙门里的属官,可一直都是道门的自留地,释宗千年万年的抢,最后都另立地府了,也还是没有成功。
炎黄的三官神系涉及到的内容太多太复杂了,正常人难以理解。
柯罗尼要纳入地球怀抱,这是必须要达成的,不然地球融入柯罗尼,那才叫生不如死,早晚都得死。
所以康王这种提前部属,对道门和释宗来说,手段是熟悉的,俺么在这个熟悉的框架里,自然更加容易为自己争取福利。
比如说在这边宣扬项开诚就是柯罗尼未来的冥府大帝,阎罗天子最卖力的,就是罗浮山的道士和地藏信徒。
原因很简单,地藏信徒就不要说了,他们的主要实力和势力,都在冥府上,当然要和项开诚打好关系,目前来讲有争夺冥帝资格的,只有项开诚和桑德鲁,难道去支持迪迦吗?
当然也不是不可以,但是谁看着万兵洞那帮人的菜刀不迷湖啊?那些家伙可不管你是曲向救国还是真心背叛,反正在对面儿那就值得一砍,压根儿也不讲什么谋略什么情怀。
罗浮山就有意思了,那地方山多道观也多,说是一道法脉,其实各过各的,号称万千术法总宗之门,市面上能见到的各类道术,不说全部吧,九成都出自罗浮山这话天师府都认。
因为太多了,多如牛毛,无论是道宗三山各有各的专长,这是人家精,精通本门的道法,高度绝对是有,但是要论广博方便,三家合起来也比不过罗浮山。
别说三山,就连崆峒、青城、峨嵋都算上,在数量上也是完败。
天师道只通雷法、符篆、高功科仪,其余的杂七杂八的法术,基本也都是历代行走江湖交流来的。
阁皂山专长外丹术和符篆,也做些装备,他们倒是没有什么从外边来的技术,并不是用不上,而是……炼外丹的、玩儿装备的都是技术宅,轻易不得出门,交流很少的。
世面闲人见过的驭鬼法术,百分之百都出自罗浮山,茅山宗炼尸驭鬼确实出名,但是人家本宗儿是内丹术和符篆,炼尸来自本地巫傩的技术发展,驭鬼那技术……也是从罗浮山学的。
所以罗浮山这帮人,对三山把持授篆定品这件事早就不满了,这次有机会直接和部门老大接触,还不得使劲儿虚唬?把关系拉好了,以后冥府的差事交给他们岂不美哉?
大神做不了,小小的神差也是出身,同样长生,不枉费一世练法修道啊。
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项开诚穿的是标准的素色玄端,而且和后来多种多样的发展不同,他就是玄端本来的样子,一身黑色——就是因为是玄色的,才叫玄端的嘛。
这种上衣下裳的服装,分辨地位看带子,窄带文宽带武,剑头带为士平头带为侯,至于多大的侯爷,看帽子。
和玄端相配合的冠,一般就是梁冠,又称委貌冠,一般都是五梁冠打底,是个士大夫,而项开诚带的是九梁冠,这岂止是诸侯,是诸侯之长才会有的规格。
从某个角度来说,这个毫无问题,项开诚是万兵洞大师兄,而那些弟子,哪一个没有诸侯的实力?所以说他是诸侯之长兄,一点毛病都没有。
其次是项开诚的坐骑,当初骨马贸易初开,大家都是一样的骨头马匹,不过随后康王这不是公开了骨马炼形的方法?于是大家都想要个威风的,但是狮子没人敢用,老虎豹子那个体态实在不是一个好坐骑的模样。
正好康王也考虑到了这个问题,他给骨马炼形方法打了个补丁,提供了一些古典神兽怪兽的相貌,供弟子们参考,项开诚看这独角羊十分顺眼,就选了这个——独角兽有好些种,粗率看下去也不下二十个,其他的都肥些,不合他的审美。
这个独角羊,不只是道士,和尚也认出来了,是民间流传最广,但是没有什么人认识的神兽獬豸。
獬豸是一种特别个性的神兽,他们看到有什么争斗,就会上前制止,然后一脑袋把没理搅三分的那一方怼躺下吃掉,这个争斗也不只限于打架,辩论也在其中,所以他也能吃掉奸佞,保护忠良。
由此可见这哥们儿是吃人的,但是人们都喜欢他,却下意识的忘记他的名字,见到他的凋像也总错认成麒麟。
问题是獬豸在上古时期是在朝的,和尧舜禹并列的上古四圣之一,唯一的一位非君王而列圣的炎黄法祖皋陶(音高瑶),身边就有这样一只神羊。
同时,地府里也有两只,一只在秦广王身边,一只在太乙天尊身边——地藏王呢,没搞到这种羊,就只好养了个谛听做替代。
这是在神话中一直都有的,只不过记载都比较偏僻,有了网络之后很少有人因为兴趣而认真读书,这些信息就被归类到无用信息碎片里,被清除了。
项开诚的坐骑肯定无法分辨善恶对错,但是架不住长得像,也架不住道士们会说。
其实信仰和神是怎么回事,道士们不知道吗?他们知道的很清楚,因为历朝历代地祇封神都是他们经手在做,记录太多了,天师、法王、灵官、神将等等,他们举起的神座也太多了。
可以这么说,地球上没有人比道门更明白神是怎么回事。
康王不反对道士们从弟子们身上借力,对道门来说,这就是两个信号:第一个就是康王理所当然的认为他的弟子会成神,当然成神在炎黄来说并不是什么难以理解的事,万兵洞好几个弟子也都号称星命入怀,但是如此笃定必有依仗。
八部正神的神职位置,是随着神州势力的扩散而增加的,三百六十五位福德正神,每一位代表的不是一尊神,而是一个衙门,一套秩序。
现在看来,对于道士们来说,争抢正神尊位是不现实的,他们的老大没给他们争取到这个福利,但是衙门里的属官,可一直都是道门的自留地,释宗千年万年的抢,最后都另立地府了,也还是没有成功。
炎黄的三官神系涉及到的内容太多太复杂了,正常人难以理解。
柯罗尼要纳入地球怀抱,这是必须要达成的,不然地球融入柯罗尼,那才叫生不如死,早晚都得死。
所以康王这种提前部属,对道门和释宗来说,手段是熟悉的,俺么在这个熟悉的框架里,自然更加容易为自己争取福利。
比如说在这边宣扬项开诚就是柯罗尼未来的冥府大帝,阎罗天子最卖力的,就是罗浮山的道士和地藏信徒。
原因很简单,地藏信徒就不要说了,他们的主要实力和势力,都在冥府上,当然要和项开诚打好关系,目前来讲有争夺冥帝资格的,只有项开诚和桑德鲁,难道去支持迪迦吗?
当然也不是不可以,但是谁看着万兵洞那帮人的菜刀不迷湖啊?那些家伙可不管你是曲向救国还是真心背叛,反正在对面儿那就值得一砍,压根儿也不讲什么谋略什么情怀。
罗浮山就有意思了,那地方山多道观也多,说是一道法脉,其实各过各的,号称万千术法总宗之门,市面上能见到的各类道术,不说全部吧,九成都出自罗浮山这话天师府都认。
因为太多了,多如牛毛,无论是道宗三山各有各的专长,这是人家精,精通本门的道法,高度绝对是有,但是要论广博方便,三家合起来也比不过罗浮山。
别说三山,就连崆峒、青城、峨嵋都算上,在数量上也是完败。
天师道只通雷法、符篆、高功科仪,其余的杂七杂八的法术,基本也都是历代行走江湖交流来的。
阁皂山专长外丹术和符篆,也做些装备,他们倒是没有什么从外边来的技术,并不是用不上,而是……炼外丹的、玩儿装备的都是技术宅,轻易不得出门,交流很少的。
世面闲人见过的驭鬼法术,百分之百都出自罗浮山,茅山宗炼尸驭鬼确实出名,但是人家本宗儿是内丹术和符篆,炼尸来自本地巫傩的技术发展,驭鬼那技术……也是从罗浮山学的。
所以罗浮山这帮人,对三山把持授篆定品这件事早就不满了,这次有机会直接和部门老大接触,还不得使劲儿虚唬?把关系拉好了,以后冥府的差事交给他们岂不美哉?
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