第六百六十六章 这种亡灵法师,
在法术领域是没有什么地位的,但是在迪迦帝国的管理层,往往占据重要位置,毕竟擅长钻营,管理能力相对来说是很强的——虽然只是死去的贵族,其中有一定数量的成员是斗争失败者,但是比起那些可以称为科技宅的研究狂法师,他们显然可以完爆。
桑德鲁手下掌管制式军队的,都是这类亡灵,那些有研究癖的科研狂,部队里会掺杂很多他们的私货,用来测试试验品的能力,或者废物利用,用战争来销毁已经剔除项目的实验体。
本来有些研究狂敏锐的发现道士和地府之间的联系,并且毫不犹豫的联络起来,想尽办法学习新的知识,这种行为属于事实上的背叛,需要进行严惩,以儆效尤,而迪迦目前也不是没有这个实力,可是这些贪生怕死之辈,恐惧于新生的死亡规则,对这些法师进行了包庇,甚至有急躁的,自己也参与了进去。
他们对规则、法术了解的不够深入,但是因为种族的原因,也感知到了有新的神明掌控了死亡,所以他们和科研狂人不一样,他们不想要知识,但是希望能皈依到新神座下,获得庇护,从而豁免死亡的结局。
可他们根本不了解炎黄神只。
与他们印象中的神明不同,在炎黄,神只的地位越高,对信徒的依赖就越小,与世界本源的距离也越远。
他们以为的神明,,以信仰之力为纽带掌控世界本源,形成神格,体悟规则之力,无限接近世界的源初力量,目的是成为世界之主,全知全能,神即世界,世界即神。
可是在炎黄,神只编织本源力量,使之能良好、持久的运行,形成规则,祂们掌握着规则的运行,行使着所谓世界力量的权柄,但是对于掌控世界本源,畏之如虎。
融入世界本源,这个行为在炎黄被称为合道,以前是有很多人追求这个,但是后来,修行者发现合道之后确实成了“道”,但不再是自己了,尤其三千世界的存在被发现,于是大家都把目光投向世界之外,开始追求超脱,成为本世界的神明,那是不得已而为之,已经算是断了道途,不是生死大劫,是没有人会把这条路作为备选的。
因此在项开诚这个位置,他负责的是维持体系的运转,能有这个位分,是因为他的所作所为受到了大道的认可,同时个人能力足够支撑体系运作的压力,所谓长生久视,是靠他自己的修行,和这个帝位关系不大——要说关系,就是资源会更加丰厚一些。
财侣法地,除了“侣”还需要再多斟酌之外,项开诚全都完备了。
伟力归于自身,他并不需要信徒。
基于这个误会,迪迦很多将领,尤其是领军但是没有城池的将领,都开始联系五星红。如果放在以前,还不太方便,毕竟五星红只是炎黄的一部分,他们是不在迪迦周边活动的,而在迪迦周边的,和五星红或者说万兵城,其实是竞争关系,说不上敌人,但绝对不是朋友。
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桑德鲁手下掌管制式军队的,都是这类亡灵,那些有研究癖的科研狂,部队里会掺杂很多他们的私货,用来测试试验品的能力,或者废物利用,用战争来销毁已经剔除项目的实验体。
本来有些研究狂敏锐的发现道士和地府之间的联系,并且毫不犹豫的联络起来,想尽办法学习新的知识,这种行为属于事实上的背叛,需要进行严惩,以儆效尤,而迪迦目前也不是没有这个实力,可是这些贪生怕死之辈,恐惧于新生的死亡规则,对这些法师进行了包庇,甚至有急躁的,自己也参与了进去。
他们对规则、法术了解的不够深入,但是因为种族的原因,也感知到了有新的神明掌控了死亡,所以他们和科研狂人不一样,他们不想要知识,但是希望能皈依到新神座下,获得庇护,从而豁免死亡的结局。
可他们根本不了解炎黄神只。
与他们印象中的神明不同,在炎黄,神只的地位越高,对信徒的依赖就越小,与世界本源的距离也越远。
他们以为的神明,,以信仰之力为纽带掌控世界本源,形成神格,体悟规则之力,无限接近世界的源初力量,目的是成为世界之主,全知全能,神即世界,世界即神。
可是在炎黄,神只编织本源力量,使之能良好、持久的运行,形成规则,祂们掌握着规则的运行,行使着所谓世界力量的权柄,但是对于掌控世界本源,畏之如虎。
融入世界本源,这个行为在炎黄被称为合道,以前是有很多人追求这个,但是后来,修行者发现合道之后确实成了“道”,但不再是自己了,尤其三千世界的存在被发现,于是大家都把目光投向世界之外,开始追求超脱,成为本世界的神明,那是不得已而为之,已经算是断了道途,不是生死大劫,是没有人会把这条路作为备选的。
因此在项开诚这个位置,他负责的是维持体系的运转,能有这个位分,是因为他的所作所为受到了大道的认可,同时个人能力足够支撑体系运作的压力,所谓长生久视,是靠他自己的修行,和这个帝位关系不大——要说关系,就是资源会更加丰厚一些。
财侣法地,除了“侣”还需要再多斟酌之外,项开诚全都完备了。
伟力归于自身,他并不需要信徒。
基于这个误会,迪迦很多将领,尤其是领军但是没有城池的将领,都开始联系五星红。如果放在以前,还不太方便,毕竟五星红只是炎黄的一部分,他们是不在迪迦周边活动的,而在迪迦周边的,和五星红或者说万兵城,其实是竞争关系,说不上敌人,但绝对不是朋友。
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