第174章 离去
北斗各星的亮度发生了变化,便可根据茅山术中的“天演局通则”的算法推算出当地七关的方向,例如贪狼、巨门始明而暗;禄存、文曲、廉贞始暗而明;武曲、破军始明而终,则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上阳关置离位、天阳关置震位、玉宿关至艮位,太游关便置坎位,就像公式一样,如此排列组合,在“天演局通则”中共列了一百八十一种,基本上涵盖了七星明暗变化的所有排列。
观星术是茅山术中最贴近宿土学派的学说,仅仅解释“七关”,就已经用了如此多的篇幅,倘若把这一百八十一种排列都背下来,少说也得十天半个月,实际操作就更别提了。而这仅仅是茅山术分支中的分支。
确定了七关方位,马真人便在心中大概描绘了一个村中生气走向的草图,马真人让石三从房顶扣土,便是洒在地上画生气走向的草图,以此最后确定太游关的确切位置,但在茅山术看来,把气脉图直接画在地上会破了地气,所以只能用房檐上的土先撒一层,以让这张图“离地而行”,不破地气。
之前,在步测李村中轴线的长度之后,马真人在李村找到了前六关所在,在每个关的“脉眼”上插了一根生鸡骨(这生鸡骨就是“鸡喉”,鸡在茅山术中是除处男之外是阳气最强的生物,鸡血、鸡骨在鸡死后一年内阳气都不会散,所谓杀鸡给猴看的谚语,并不是说猴子看到鸡被杀死而害怕,而是让猴子感受到那强大阳气突然消失的威胁感,这对于对阳气相当敏感的猴子而言,震慑力要远远大于看见对方死亡,在猴子面前杀别的动物,震慑效果要远小于杀鸡)。
最后,当天晚上在去河边的半路上,钉死了生气最尾端也就是代表气脉出口的太游关(钉死太游关,生气流动就完全停止了,对人畜都有不好的影响,所以不到万不得已不钉此关,钉的时间越短越好)。
至此,李村的生气流动被活活钉死,短期内,人并感觉不到,但在马真人插完最后一根鸡骨,完全钉死七关后,全村的鸡飞狗跳老鼠搬家却有如地震将临一般,只不过当时大队人马正兵分两路去救人,全村人出门看热闹没在意而已。
因为恶鬼与畜生最为接近,需要靠生气(主要是阳气)的流动辨别方向,钉死七关,啥气都不流了,他也就找不到方向了,更找不到自己的尸躯,无法回到尸躯上采阴气,所以才会出现在屋里找不到门好像出不去屋、而且浑身失去力量的情况,而且这么作完全是因为马真人找到了埋棺位置,算得这里是殍地中的“聚阴池”,里面肯定是湿尸,所以才采取这么个方法,让怨魂回不来,一来可以保住李大明的命,二来更能避免尸变。
找七关位置,本来是确定生气走向用的,很少有人将这七关钉死,因为这么做是逆天的,在茅山术中,并没有将七关钉死的需求,这完全是马真人自己发明的,他给这种阵法起的名字,叫“七星钉魂阵”,一个地方的七关一旦被钉死,一切游魂野鬼任你有天大的本事,也会被困在原地寸步难行。
但这么做违背了天地阴阳间的正常秩序,用句时髦的话,就是“不按规则出牌”,肯定会折阳寿,至于石三追问折了多少,马真人不想说,更不能说,那是天机,说出来会折得更多,之所以马真人肯作出这么大的牺牲救一个素不相识的农民,也不完全是出于善心。
在交谈之中,石三得知这马真人本名叫马淳一,是全真第一百零七代掌教,他的兄弟马思甲是茅山掌教,由于徒弟死了,所以茅山掌教此刻也由马真人暂时兼着,两教掌教在身,传承道家的责任,当然比自己的命重要。
而这块破玉,名为“死玉”,产于云南,在玉匠看来,这种玉属于捡都懒得捡的“玉渣”,但在茅山术中这可是宝贝,有吸引怨气的功能。
李大明虽骨瘦如柴,但毕竟还是个活人,身上还有阳气,那清朝进士的冤魂得不到阴气得补充,李大明身上的阳气就会让他很难受,不得不附在玉上,而他一旦进去,就出不来了,李大明吐出的黑水,其实是胃液混合了一种叫“怨秽(茅山术云:食怨者,积怨为秽。意思就是,吃带有怨气的东西,便会积攒成怨秽。)”的东西,若没有这块玉把那些东西引出来,李大明怨秽攻心一命呜呼也是少不了的。
当夜,马真人把那块破玉装在了一个小坛子里,还写了张纸条一起埋了,坑挖得比井还深。
写纸条的时候,石三还以为师傅要画符,瞪大了眼珠子看着,但马真人写的却是“此玉不祥,挖到埋回去”
其实写也没用,那个年代,那个地方,有几个能把这行字认全了的啊。
第二天一早,石三本打算邀请马真人一起去古墓,然而到了他睡得那屋,却并没有见到人,只留下了一张字条。
字条上写着,‘勿找’。
马真人就这么走了,从此以后,石三再也没有见过马真人,这个人从他生命中消失了,仿佛从未出现过。
对于马真人突然失踪,李队长也派人寻了,但都没有结果。
又过了一日,石三便告别而去,这一次石三没在让李队长派人跟着,而关于那个李二丫,石三则自行将事情说清楚了,李二丫自然也理解了,倒也看的豁朗,没缘分这种事,也是强求不得。
“三爷,那个李二丫怪可惜的,长得挺水灵的,就是大嫂那个母老虎架不住,不然娶她娘两个回去。”在出李村路上,王胖子还特意回头看了眼村头上来送行的李二丫,阳腔怪调的说着。
“你喜欢你去追好了。”石三瞥了眼王胖子,好没气的说道。
“嘿嘿,我还是算了。对了,景天,你说的那墓在哪里?河底?”王胖子傻笑着,立马转移了话题。
“对,就在河提那边操场河底。”
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观星术是茅山术中最贴近宿土学派的学说,仅仅解释“七关”,就已经用了如此多的篇幅,倘若把这一百八十一种排列都背下来,少说也得十天半个月,实际操作就更别提了。而这仅仅是茅山术分支中的分支。
确定了七关方位,马真人便在心中大概描绘了一个村中生气走向的草图,马真人让石三从房顶扣土,便是洒在地上画生气走向的草图,以此最后确定太游关的确切位置,但在茅山术看来,把气脉图直接画在地上会破了地气,所以只能用房檐上的土先撒一层,以让这张图“离地而行”,不破地气。
之前,在步测李村中轴线的长度之后,马真人在李村找到了前六关所在,在每个关的“脉眼”上插了一根生鸡骨(这生鸡骨就是“鸡喉”,鸡在茅山术中是除处男之外是阳气最强的生物,鸡血、鸡骨在鸡死后一年内阳气都不会散,所谓杀鸡给猴看的谚语,并不是说猴子看到鸡被杀死而害怕,而是让猴子感受到那强大阳气突然消失的威胁感,这对于对阳气相当敏感的猴子而言,震慑力要远远大于看见对方死亡,在猴子面前杀别的动物,震慑效果要远小于杀鸡)。
最后,当天晚上在去河边的半路上,钉死了生气最尾端也就是代表气脉出口的太游关(钉死太游关,生气流动就完全停止了,对人畜都有不好的影响,所以不到万不得已不钉此关,钉的时间越短越好)。
至此,李村的生气流动被活活钉死,短期内,人并感觉不到,但在马真人插完最后一根鸡骨,完全钉死七关后,全村的鸡飞狗跳老鼠搬家却有如地震将临一般,只不过当时大队人马正兵分两路去救人,全村人出门看热闹没在意而已。
因为恶鬼与畜生最为接近,需要靠生气(主要是阳气)的流动辨别方向,钉死七关,啥气都不流了,他也就找不到方向了,更找不到自己的尸躯,无法回到尸躯上采阴气,所以才会出现在屋里找不到门好像出不去屋、而且浑身失去力量的情况,而且这么作完全是因为马真人找到了埋棺位置,算得这里是殍地中的“聚阴池”,里面肯定是湿尸,所以才采取这么个方法,让怨魂回不来,一来可以保住李大明的命,二来更能避免尸变。
找七关位置,本来是确定生气走向用的,很少有人将这七关钉死,因为这么做是逆天的,在茅山术中,并没有将七关钉死的需求,这完全是马真人自己发明的,他给这种阵法起的名字,叫“七星钉魂阵”,一个地方的七关一旦被钉死,一切游魂野鬼任你有天大的本事,也会被困在原地寸步难行。
但这么做违背了天地阴阳间的正常秩序,用句时髦的话,就是“不按规则出牌”,肯定会折阳寿,至于石三追问折了多少,马真人不想说,更不能说,那是天机,说出来会折得更多,之所以马真人肯作出这么大的牺牲救一个素不相识的农民,也不完全是出于善心。
在交谈之中,石三得知这马真人本名叫马淳一,是全真第一百零七代掌教,他的兄弟马思甲是茅山掌教,由于徒弟死了,所以茅山掌教此刻也由马真人暂时兼着,两教掌教在身,传承道家的责任,当然比自己的命重要。
而这块破玉,名为“死玉”,产于云南,在玉匠看来,这种玉属于捡都懒得捡的“玉渣”,但在茅山术中这可是宝贝,有吸引怨气的功能。
李大明虽骨瘦如柴,但毕竟还是个活人,身上还有阳气,那清朝进士的冤魂得不到阴气得补充,李大明身上的阳气就会让他很难受,不得不附在玉上,而他一旦进去,就出不来了,李大明吐出的黑水,其实是胃液混合了一种叫“怨秽(茅山术云:食怨者,积怨为秽。意思就是,吃带有怨气的东西,便会积攒成怨秽。)”的东西,若没有这块玉把那些东西引出来,李大明怨秽攻心一命呜呼也是少不了的。
当夜,马真人把那块破玉装在了一个小坛子里,还写了张纸条一起埋了,坑挖得比井还深。
写纸条的时候,石三还以为师傅要画符,瞪大了眼珠子看着,但马真人写的却是“此玉不祥,挖到埋回去”
其实写也没用,那个年代,那个地方,有几个能把这行字认全了的啊。
第二天一早,石三本打算邀请马真人一起去古墓,然而到了他睡得那屋,却并没有见到人,只留下了一张字条。
字条上写着,‘勿找’。
马真人就这么走了,从此以后,石三再也没有见过马真人,这个人从他生命中消失了,仿佛从未出现过。
对于马真人突然失踪,李队长也派人寻了,但都没有结果。
又过了一日,石三便告别而去,这一次石三没在让李队长派人跟着,而关于那个李二丫,石三则自行将事情说清楚了,李二丫自然也理解了,倒也看的豁朗,没缘分这种事,也是强求不得。
“三爷,那个李二丫怪可惜的,长得挺水灵的,就是大嫂那个母老虎架不住,不然娶她娘两个回去。”在出李村路上,王胖子还特意回头看了眼村头上来送行的李二丫,阳腔怪调的说着。
“你喜欢你去追好了。”石三瞥了眼王胖子,好没气的说道。
“嘿嘿,我还是算了。对了,景天,你说的那墓在哪里?河底?”王胖子傻笑着,立马转移了话题。
“对,就在河提那边操场河底。”
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